玉雕界第597期

十八罗汉是释教传说 中十八位永住凡间、护持处死的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是汗青人物，均为释迦牟尼的门生。

1降龙罗汉寄意天海无恙

传说古印度有龙王用大水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。厥后降龙尊者克服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。降龙罗汉乃佛祖座下门生，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下很多奇功。降龙修炼几百年，却一直不克不及得成正果，请教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普度众生，了却未了尘缘。

２笑狮罗汉寄意百兽不侵

他身材魁伟硬朗，仪容庄重凛然。听说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此平生无病无痛，并且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的嘉赞，尊重。

３喜庆罗汉寄意表情舒服

原为古印度的一个巨室令郎，他初听佛陀说法便倾慕，修行用心，对“喜庆”有独到的看法。欢乐罗汉是古印度论师之一。论师即擅长评论梵学的演说家及雄辩家。有人问他什么叫做喜，他注释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感应康乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感触感染的康乐，就是高庆。比方诚如向佛，心觉佛在，即感康乐。”他在演说及争执时，常带笑脸，又因论喜庆而名噪一时，故名喜庆罗汉，或欢乐罗汉。

４伏虎罗汉寄意入山不惧

传说伏虎尊者所住的寺庙外，常常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把本身的饭食分给这只山君，时候一长了猛虎就被他克服了，常和他一路顽耍，故又称他为「伏虎罗汉」。

５长眉罗汉寄意长命无极

这位罗汉的特点，是生上去就有两条长长的白眉毛。正本他宿世也是一位僧人，由于修行到老，眉毛都零落了，脱剃两条长眉毛，依然修不成正果，死后再转世为人。他出生避世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”是以他的父亲就送他入寺门落发，终究修成罗汉果。

６举钵罗汉寄意食之无忧

迦跋哩陀尊者原是一位化缘僧人。他化缘的方式不同凡响，是高举铁钵向人乞食，成道后，众人称其为“举钵罗汉”。迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈善同等托钵化缘的行者。藉托钵福利众人，予众生栽种福德，并为他们讲说佛法，以身教、身教度化众生。

７坐鹿罗汉寄意禄入丰富

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，危坐神鹿、若有所思 惊慌失措、狷介自赏。宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉正本是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他溘然发心去做僧人。优陀延王亲身请他反转展转仕进，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前泛起的一位骑鹿僧人，御林军认得是跋罗堕阁，急速向优陀延王申报。国王出来接他入宫，说国度依然虚位以待，问他是不是返来仕进。他说返来是想导国王落发，他用各类比方，申明各类欲念之可厌，效果国王就让位太子，随他落发做僧人。

８看门罗汉寄意守财有道

注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼心腹门生之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的屋子陈旧迂腐，他失慎把它打烂，效果要报歉认错。厥后他归去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你今后去化缘，不消打门，用这锡杖在人家门上动摇，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”正本这[锡杖]上有几个环，动摇时收回“锡锡”的声响。人家听到这声响，果真开门布舍。

９托塔罗汉寄意佛法通灵

托塔罗汉即苏频陀尊者，这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的末了的一位门生。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖末了一位门生，他为了记念徒弟，专程把塔随身照顾，作为佛祖常在之意。

1０骑象罗汉寄意门路平展

理迦尊者——骑象罗汉,骑象轩昂、颂经朗朗 心胸众生、目及四方.象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的意味，比方象的能力大，能刻苦又能致远。迦理迦本是一位驯象师，落发修行而成正果，故名骑象罗汉。

１１蕉叶罗汉寄意学业不弃

１２挖耳罗汉寄意身无尘垢

挖耳罗汉.闲逸得意、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由于醒觉而生熟悉，是人类熟悉天下的六种本源之一。所谓一乾二净，耳根清净是个中之一。释教中除不听各类淫邪声响以外，更不可听他人的隐秘。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。

１３过江罗汉寄意江上无碍

跋陀罗尊者－－过江罗汉身负经卷、东渡传经 四处奔波、普度众生跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有缘由。正本印度有一种罕见的树木，名叫跋陀罗。他的母亲有身分娩，是在跋陀罗树下产下他的，是以就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门落发。相传东印度群岛的释教，最后是由钹陀罗传去的。他由印度搭船到东印度群岛中的爪哇岛去，流传佛法，是以称之为过江罗汉！

１４默坐罗汉寄意稳如磐石

默坐罗汉，清净修心、神态自若 安宁瑞庆、进彼极乐.他的师父教他默坐修行，摒弃早年当兵士时那种打打杀杀的看法，故他在默坐时仍现出大力士的体魄。

１５寻思罗汉寄意智者其能

那尊泥像俗称寻思罗汉，他的特点面相丰腴、蚕眉曲折、秀目圆睁、敦朴凝重的风韵当中带有逸秀萧洒的气韵。寻思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大门生之一。罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度以为日蚀月宜是由一颗能蔽日月的星所形成。这位罗汉是在月食之时出生避世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星定名。寻思罗汉寻思瞑想，在寻思中悟通统统趋凡脱俗。在寻思中能知人所不知，外行功时能行人所不克不及行。 他的寻思，就是猎取聪明与动作。以【密行】修为有名。

１６高兴罗汉寄意笑口常开

高兴见佛、各显神通 互相比莫、佛力无限。戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年（公元七一六年）来长安的善恐惧尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因此反叛，他马上对弟弟说：“你来做天子，我去落发。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也希奇，他翻开衣服，弟弟瞥见他的心中果真有一佛，是以才信赖他，不再反叛。

１７探手罗汉寄意体勤无病

半托迦尊者——探手罗汉安悠自在、欠伸伸腰 、神态通达、得意其乐。半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，南方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的老婆同时有身，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦落发修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐经常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐终了马上双手举起，长呼一口气。

１８布袋罗汉寄意囊中不足

布袋罗汉无量寿佛、天地宝袋 欢乐快意、其喜洋洋。因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了轻易行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。相传他在中国显灵。于公元九0七年五代梁朝时他在奉化泛起，负一袋抄化。厥后在贞明三年（公元九一七年）在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，两全千百亿，不时示时人，时人自不识。”说完他便失落了。

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